Онҳое, ки дар соҳаи омӯзиш новобаста аз касби мушаххас кор мекунанд, бешубҳа худро дарк хоҳанд кард, ки дар бораи он усули беҳтарини омӯзиш ё ҳадди ақал усули мувофиқ барои як донишҷӯи мушаххас аст.

Ҷавоб ҳеҷ гоҳ осон нест, зеро он бо бисёр тағйирёбандаҳо алоқаманд аст: самаранокии худи техника, хусусиятҳои донишҷӯ (синну сол, ҳама гуна мушкилиҳои маърифатӣ, услуби таълим), намуди иттилооти омӯхташуда, контексте, ки барои омӯхтани он зарур аст ...

Хушбахтона, психологҳои маърифатӣ ва таълимӣ бисёр усулҳои ба осонӣ омӯхтаи омӯзишро таҳия ва арзёбӣ кардаанд, ки ба донишҷӯён мувофиқи эҳтиёҷоти онҳо беҳтар омӯхта метавонанд. Аммо, адабиёти илмии ин мавзӯъ хеле фаровон аст ва ба даст овардани он душвор аст. Сипас сипосгузорӣ кардан ба Данлоский мувофиқ аст[8] ва ҳамкороне, ки чанд сол пеш як монография таҳия кардаанд, ки барои ҳамаи мо муфид хоҳад буд: дар кори худ онҳо 10 техникаи гуногунро тавсиф карданд, ки дараҷаи самарабахшии онҳоро дар заминаҳои гуногун тавсиф намудаанд ва бо намудҳои гуногуни маълумот барои омӯхтан ва мувофиқи хусусиятҳои гуногуни донишҷӯ. Хулоса, онҳо миқдори зиёди корҳоро ба анҷом расониданд, ки ба мо имкон медиҳанд фоиданокии ҳар яке аз ин 10 усули омӯзишро арзёбӣ кунем.


Натиҷаи кори онҳо, бо вуҷуди синтетикӣ дар робита бо фарогирии миқёси таҳқиқот, монографияи хеле тӯлонӣ аст[8] (ҳарчанд хеле муфид аст ва ба шумо тавсия медиҳем, ки онро хонед); баъд мо тасмим гирифтем, ки онро минбаъд ҳам номбар кардани методҳо бо тавсифи мухтасар ва дараҷаи нисбии фоидаовар ҷамъ оварем.

Биёед бо ҷадвали ҷамъбастӣ оғоз меоем ва бо тавсифи каме васеътар:

Нишон диҳед / таъкид кунед

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: донишҷӯёни мустақил дар омӯзиш ва бо қобилияти хуб барои муайян кардани маълумоти дахлдор дар матн.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: матнҳое, ки фаҳмидан душворанд ва / ё матнҳое, ки шумо аллакай дорои донишҳои пешинаед.

Эҳтимол, ин равиши паҳншудатарин барои таҳсил дар байни донишҷӯён, ҳадди аққал дар сатҳи мактаби миёна ва донишгоҳҳо мебошад. Эҳтимол истифодаи васеи он аз соддагии истифодаи ин метод ва вақти каме бештари иловагӣ дар муқоиса бо вақти омӯхтани маводи омӯхташуда бартарӣ дошта бошад.
Сарфи назар аз ҳама чиз, далелҳо зидди ин усул ва муаллифони монография мебошанд[8] онҳо онро ҳамчун як кам истифода мебаранд бо якчанд сабабҳо: дар бисёр ҳолатҳо иҷрои mnemonic каме беҳтар. Он барои он донишҷӯён муфид буда метавонад, вақте ки матн махсусан душвор аст, вале таъкид карда шавад, аммо дар бисёр ҳолатҳо воқеан он ҳатто метавонад иҷрои вазифаҳои сатҳи баландро бадтар кунад, хусусан вақте ки озмоишҳои дучоршаванда бебаҳо мебошанд.

Калидвожа mnemonics

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: кӯдакони 7-сола ва калонтар ва кӯдакони дорои мушкилоти таҳсил.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНДкалимаҳо барои омӯхтан (хориҷӣ, кӯҳна, илмӣ) ва ба осонӣ тасаввуршаванда.

Ин як техникаи қадимист, ки ба тасвирҳои ақлӣ асос ёфтааст. Ҷамъбасти ҳадди аксар, он аз сохтани тасвире иборат аст, ки номи он ба қадри имкон бо калима ё иттилооте, ки дар хотир нигоҳ дошта мешавад, монанд аст.
Тасаввур кунед, ки шумо бояд тарҷумаи калимаи англисиро аз ёд кунед асп; шумо тасаввур карда метавонед, ки хирс аспро канда партофта ҳама чизро бо калимаи калидӣ нишон медиҳад Бештар, бо назардошти мувофиқати ин истилоҳи итолиёӣ.
Гарчанде ки дар баъзе ҳолатҳо натиҷаҳои мусбӣ ба назар мерасанд, муаллифони таҳқиқот[8] онро дар байни касоне ҷойгир мекунанд кам истифода мебаранд. Чунин ба назар мерасад, ки танҳо дар мавриди омӯхтани калимаҳое, ки ба осонӣ тасаввур карда мешаванд, натиҷаҳои хуб медиҳанд (аммо мо метавонем "мушаххас" гӯем), аммо истифода бурдан осон нест (таълими мушаххасро талаб мекунад); вақте ки онҳо ҳузур доранд оқибатҳо дароз буда наметавонанд. Ғайр аз ин, дар ҷустуҷӯ[9] натиҷаҳои техникаи баробар ё пасттарро ба бор овардаастсанҷиши такрорӣ (ба поён нигаред), бо тафовуте, ки охирин дар татбиқаш осонтар аст.

Истифодаи тасвирҳо барои омӯзиши матн

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: кӯдакони аз 8 боло ва калонтар.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: матнҳо ба таври mnemonic ва "дидашаванда" омӯхта мешаванд.

Ин техникаи ба назар содда аз тасаввуроти визуалӣ аз он иборат аст, ки донишҷӯ чиро мешунавад ё мехонад. Эҷоди намояндагиҳои рӯҳии визуалӣ бояд ба ӯ дар фаҳмидан ва беҳтар ёд гирифтани чизҳое, ки меомӯзад, кӯмак кунад.
Масалан, агар мо дарсро дар бораи фарқияти фил филри африқоӣ ва фили Осиё гӯш мекардем, ба ҷои ёд кардани рӯйхати хусусиятҳо, мо метавонем тасвирҳои визуалие таҳия кунем, ки онҳоро ифода мекунанд. Биёед инро кӯшиш кунем: биёед тасаввур кунем, ки мо ду филро ба ҳам наздик мебинем, ки яке нисбат ба дигар баландтар (Африқо) мебошад; калонтар аз ду бурост намоён дар охири танаи, дигаре ягона; Мо калонтарашро бо қафои ҳамвор мебинем, ва хурдтараш hunchbacked; "Дидан" -и бузургтарин, мо инчунин гӯшҳои нисбатан андозаи онро мушоҳида мекунем, дар сурате ки филҳои Осиё онро бо гӯшҳои хурд ва ҳамаҷониба тасаввур мекунанд.
Боварӣ дорам, ки шумо аллакай метавонед ин хусусиятҳоро бидонед, ки дубора омӯзед!
Мутаассифона, вақте ки сухан дар бораи дониши нав меравад, ин на ҳама осон аст. Дар ҳақиқат, Данлосский ва ҳамкорон[8] онҳо ин техникаро дар байни касоне, каталог мекунанд кам истифода мебаранд. Биёед бубинем, ки чаро: бо вуҷуди он ки нисбат ба он ба осонӣ татбиқшаванда аст калимаи mnemonic, Фоидаҳо ҳамеша бо калимаҳое маҳдуд мешаванд, ки маънои ба осонӣ дар тасвир инъикосшударо доранд оа матнҳо ба таври mnemonic омӯхта шаванд, дар ҳоле ягон таъсири мусбат ба фаҳмиши матн вуҷуд надорад; гарчанде ки баъзе бартариҳо аллакай бо кӯдакони синфи сеюм дида мешаванд[14] (аммо акнун ҷавон нест.)[11]) ба назар чунин мерасад, ки фоидаҳо бо фарзандони қаблан “тамаъкор” маҳдуд мебошанд ба истифодаи тасвирҳои равонӣ ё донишҷӯёни фаъолтар[13].

Такрор

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: тақрибан барои ҳар як намуди донишҷӯ (зеҳни баланд ва паст)[1], бо ва бе мушкилоти хондан[5], бо ва бе мушкилоти хотираи корӣ[14]), аммо ба назар чунин мерасад, ки донишҷӯёни дорои малакаҳои баландтар[3].

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: барои амалан ҳама гуна матн (тавсиф, мақолаҳои рӯзнома, бобҳои китоб, физика, ҳуқуқшиносӣ, биология, технология, ҷуғрофия ва психология).

Тавре ки дар мавриди таъкид / такрор, ин метод инчунин аз ҷумлаи донишҷӯёнест, ки барои беҳтар таҳсил кардан мехоҳанд. Шарҳҳои бисёр лозим нестанд: ин як масъалаи такрорӣ матнест, ки хубтар фаҳмида шавад.
Баръакси он, ки бисёриҳо метавонанд интизор шаванд[8], муаллифон як хабар медиҳанд кам истифода мебаранд техника. Тадқиқот оид ба ин усули тадқиқот гузаронида шуд диққати тақрибан ба донишҷӯёни сатҳи донишгоҳ равона шудааст ҳол он кам ё тамоман маълум нест, ки чӣ гуна тағирёбандагони дигар ба монанди маҳорати донишҷӯӣ ва донишҳои қаблӣ ба самаранокии он таъсир мерасонанд. Мо медонем, ки онҳо онҷо ҳастанд Таъсири мусбӣ нисбати қобилияти бозпас гирифтани иттилоот (пас аз фосилаи кӯтоҳ), аммо ягон таъсир дар бораи таъсир ба фаҳмиш вуҷуд надорад. Дар ниҳоят, гарчанде ки истифодаи он осон ва зуд аст, беҳбудиҳои омӯзишӣ нокофӣ ба назар мерасанд ҳангоми муқоиса бо техникаҳои дигар ба монанди дархостҳои коркарди, ле автосипегазиони вахудбаҳодиҳии такрорӣ (нигаред ба поён).

Хулоса кунед

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: донишҷӯён бо маҳорати хуби синтез.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: хусусан вақте ки шумо аллакай дар ин мавзӯъ дониш доред.

Ҷамъбасти матн дар назди миқдори зиёди иттилоот мақсад дорад, ки муҳимтаринро муайян карда, онҳоро бо ҳам пайванд кунед, то ки онҳоро беҳтар омӯзед. Ин инчунин як техникаи маъмул аст ва албатта барои фаҳмидани он чизе ки мо дар бораи он гап мезанем, ягон намуна лозим нест.
Гарчанде ки қобилияти ҷамъбасти маълумот дар таълими расмии шахс доимо ташвиқ карда мешавад, далелҳо барои ин шаҳодат медиҳанд кам истифода мебаранд ин техникаи[8] агар бо мақсади омӯзиши беҳтар истифода шавад. Сабаб дар он аст, ки чунин ба назар мерасад воқеан танҳо бо донишҷӯёне, ки қобилияти хуби ҷамъбасти матн доранд (ки ин тамоман возеҳ нест) бинобар ин, агар мо дар ҳузури кӯдакон, донишҷӯёни мактаби миёна (ва баъзан ҳатто сатҳи донишгоҳ!) бошем, истифодаи ин усул омӯзиши тӯлонӣ талаб мекунад ва ин боиси он мегардад. зуд татбиқ кардан душвор аст. Далелҳои мувофиқ дар бораи қобилияти такмили таҳсил мавҷуд нестанд, фаҳмиши матн ва нигоҳдории маълумоти бо мурури замон. Ғайр аз он, шумораи кофии тадқиқотҳое вуҷуд надоранд, ки самаранокии онро дар муҳити мактаб санҷанд.

Амалияи байнишахрӣ

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: асосан донишҷӯёни сатҳи донишгоҳҳо.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: хусусан барои таълими математика.

Ин техникаи[15] он аз амалияи алтернативии намудҳои гуногуни фаъолият иборат аст ва пеш аз ҳама дар заминаи таълими математикӣ омӯхта шудааст.
Инак, ба таври мухтасар тарзи кор кардани он: пас аз ҷорӣ кардани як навъи масъала (ё мавзӯъ), амалия бояд ба ҳамон як мушкилот тамаркуз кунад. Пас аз он, ҳангоми ҷорӣ кардани ҳар як намуди нави мушкил, машқҳо аввал бояд ба навъи охирини масъала тамаркуз кунанд ва сипас машқҳои иловагӣ бояд ба навъи охирини мушкилот бо онҳое, ки қаблан табобат карда буданд, оғоз кунанд.
Биёед мисолеро мисол меорем: донишҷӯе, ки омӯхтани ҳаҷми сахтҳоро омӯхтааст, метавонад бо мушкилоти мукааб, пирамидаҳо ва баллонҳо машқ кунад; ба ҷои он, ки онро аввал ҳал кунед ҳиҷрат мушкилоти мукааб, пас аз пирамидаҳо мегузаранд ва танҳо дар охири машқҳо оид ба призмаҳо, амалия interleaved аз донишҷӯ талаб мекунад, ки тағир диҳад un мушкилоти мукааб, данд оид ба пирамидаҳо ва данд дар призмаҳо (ва он гоҳ дубора оғоз кунед).
Фикри он ки омезиши намудҳои гуногун ба омӯзиши беҳтар кӯмак мекунад, ба ҷои амалия кардани дарсҳои гуногун тавассути пайдарпай омӯхтани онҳо, метавонанд зиддияте ба назар расанд. Аммо, ин имконпазир аст, зеро тағйирёбии муттасили навъи машқҳо ба равандҳои равонии ташкилӣ ва мушаххас мусоидат карда, ба донишҷӯён имкон медиҳад, ки аввал муқоисаи намудҳои гуногуни мушкилотро омӯзанд.
Чунин тарзи бархӯрд, дар баъзе ҳолатҳо, фавран паст кардани сатҳи кор ва сипас дар муддати тӯлонӣ бо омӯзиши устувор ва қобилияти бештари татбиқ намудани чизҳои омӯхта меваҳои худро медиҳад.
Дар муқобили далелҳое, ки дар адабиёти илмӣ ҷамъ оварда шудаанд, муаллифони шарҳ ин методро ба гурӯҳҳо тақсим мекунанд коммуналӣ мӯътадил. Судмандӣ дар он аст, ки вай худро исбот кардааст дар омӯзиши математикӣ самаранок аст; сафи онҳо дар маълумоти зиддиятнок аз адабиёти илмӣ (баъзан мусоид, баъзан нопурра ва дар баъзе ҳолатҳо ҳатто номусоид), ки ба вуқӯъ мепайвандад механизмҳои кори ин техника номуайянанд ва бо кадом роҳ он метавонад муфидтар бошад; масалан, дар баъзе ҳолатҳо, донишҷӯён дастурҳои кофӣ барои ба даст овардани ин амал надоранд. Шумо бояд ба инобат гиред, ки амалияи interleaved аз омӯзиши анъанавӣ вақти зиёдтар лозим аст.

Худшиносӣ

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: аз фарзандони кӯдакистонҳои минбаъда, хусусан агар бо малакаҳои хуб ва / ё донишҳои қаблӣ.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: асосан мушкилоти мантиқӣ, мушкилоти математикӣ, амалҳои алгебравӣ.

Ба таври куллӣ, мо гуфта метавонем, ки ин усул аз шарҳи мулоҳизаҳо ва андешаҳои шахсии худ иборат аст, ки тавассути он ба ягон савол ё ҳалли ягон масъала посух додан мумкин аст.
Биёед мисол меорем: бо мушкилоти зерин дучор омадем 'мураббаъ паҳлӯи 4 см дароз дорад; периметр чӣ қадар чен мекунад? ', ҷавоб метавонад танҳо "16 см" бошад ва ё дар сурати шарҳи худ, кӯдак метавонад бигӯяд "зеро майдон 4 паҳлӯи баробар дорад ва ман дарозии як тарафро медонам, ман метавонам 4 x 4, ки 16 аст ».
Дар баррасии[7] техникаи мазкур аз ҷониби каталоги коммуналӣ мӯътадил. Қувваи он дар фоидаовар будани санҷиш нисбат ба доираи васеи мундариҷа, фаъолият ва усулҳои арзёбӣ (mnemonics, фаҳмиш ва қобилияти истифодаи маълумоти гирифташуда). Ин ҳам ба назар мерасад, ки худро исбот кардааст муфид дар бисёр гурӯҳҳои синну сол, гарчанде ки ҳанӯз маълум нест, ки оё фоидабахшии он бештар бо дониш ё малакаҳои қаблии донишҷӯ вобаста аст. Аммо, маълум нест, ки ин таъсирҳо то кай давом мекунанд ин техникаи мазкур (дар муқоиса бо замони нигоҳ доштани дарсҳо дар муҳити мактаб). Татбиқи техникаи мазкур талаб мекунад вақти иловагӣ дароз (30% - 100% зиёд). Инчунин мумкин аст, ки як давраи омӯзишӣ барои ба таври кофӣ муассир будан лозим аст.

Саволҳои таҳияи

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: аз фарзандони синфҳои ибтидоии чорум баъдтар, хусусан агар дониши хуби пешакӣ оид ба мавзӯъ мавриди омӯзиш бошад.

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: асосан дониши воқеӣ ва маҳдуд.

Хусусияти асосии дархостҳои коркарди он аз ҳавасманд кардани донишҷӯ тавзеҳ додани возеҳи изҳороти додашуда иборат аст. Масалан, он метавонад ба пурсидани "чаро шумо фикр мекунед, ки ин маънои дуруст аст ...", "Чаро ин дуруст аст?" ё ҳатто, соддатар "Чаро?"[8].
Идеяи асосӣ дар он аст, ки дархостҳои коркард интегратсияи маълумоти навро бо маълумоти мавҷуда дастгирӣ мекунанд. Барои он ки ин ба қадри имкон ба амал ояд, ҳавасманд кардани донишҷӯ ба ҳадди имкон аниқ карда мешавад, ки муқоисаи монандӣ ва фарқияти байни мундариҷаҳои гуногунро бартарӣ медиҳад.[16], ва то ҳадди имкон мустақилона анҷом дода мешавад[12].
Ин усул ба муаллифони таҳқиқ бовар дорад[8] di коммуналӣ мӯътадил. Самаранокии он дар омӯзиши бисёр донишҳои воқеӣ исбот шудааст аммо мондан қобили татбиқ будани шубҳа дархостҳои коркарди дар мавриди мундариҷаи дарозӣ ё душвории бештар дар муқоиса бо рӯйхати мухтасари далелҳо. Ҳангоми пайдо шудан муфид аллакай дар солҳои охирини мактаби ибтидоӣ, ба назар чунин метобад, ки кӯдаконе, ки маълумоти қаблӣ надоранд, кам фоида мебинанд дар мавзӯи ёд гирифтан.
Тадқиқот розӣ астсамарабахшӣ бо санҷишҳои кӯтоҳмуддати омӯзишии ассотсиатсия чен карда мешаванд ma далелҳои нокифоя оид ба афзудани фаҳмиши омӯхташуда ва қобилияти идомаи таҳсил дар муддати тӯлонӣ мавҷуданд.

Таҷрибаи паҳншуда

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: аз 2 то 3 сола муассир аст [7][19] ба пеш, дар шароити гуногуни патологӣ (ихтилоли ибтидоии нутқ, склерозҳои сершумор, осеби кран-мағзи сар ва амнезия[6][10]).

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: марбут ба омӯзиши ягон фан.

Барои муддати тӯлонӣ маълум буд, ки барои ҳамин миқдори вақти сарфшуда, тақсим кардани омӯзиши мавзӯъ баръало муфидтар аст, назар ба он ки ҳамаро якбора ёд гирад[4]. Бо калимаҳои 'амалияи тақсимшуда мо ба ҳарду муроҷиат мекунем таъсири фосила (яъне бартарии дар тақсим кардани таҳқиқот ба якчанд ҷаласа мушоҳида мешавад, на ба мутамарказ кардани он) Таъсири ақибмонӣ (яъне афзалият, ки тавассути зиёд шудани фосилаи байни фосилаҳои ҷаласаҳои омӯзишӣ дида мешавад, на аз кӯтоҳ кардани онҳо).
Ин усул ба натиҷаҳои хеле ҷолиб оварда мерасонад: муқоисаи онро бо омӯзиш дар як ё якчанд ҷалбшуда, омӯзиш дар муддати кӯтоҳ сусттар ба назар мерасад ва баъзан ҳеҷ гоҳ ба сатҳе, ки дар омӯзиши пуршиддат бо фосилаҳо ва фосилаҳои вақт мушоҳида мешавад, мерасад ҳадди аққал. Ин камбудӣ бахусус назаррас аст, агар фосилаи байни сессияҳои омӯзишӣ хеле васеъ бошад. Он гоҳ савол ба миён меояд, ки афзалиятҳо дар куҷо қарор мегиранд. Ҷавоб ба мустаҳкамии омӯзиш вобастагӣ дорад. Он чизе ки бо ҷаласаҳои хеле наздик омӯхта шудааст, назар ба он чизе ки бо омӯхтани вақт байни як сессияи омӯзишӣ ва дигар машғулиятҳо зудтар фаромӯш мешавад, зуд фаромӯш мешавад.
Бо назардошти далелҳо дар адабиёти илмӣ муаллифони шарҳ[8] бовар кунед, ки амалияи тақсимшуда ҳарду коммуналӣ баланд. Ин амалан рӯй медиҳад дар ҳама гурӯҳҳои синну сол самаранок аст e дар шароити гуногуни патологӣ, аст дар доираи васеи таълими гуногун озмуда шудааст мактаб ва бо роҳҳои гуногун санҷида, инчунин нишон Таъсири дарозмуддат сари вақт. Он инчунин пайдо мешавад барои омӯзиши ҳам мундариҷаи содда ва ҳам муфид муфид аст.

Амалияи санҷиш

БАРОИ касоне, ки метавонанд муфид бошанд: аз давраи то мактабӣ (паноҳгоҳ) ва дар шароити мухталифи патологӣ самаранок мебошанд (масалан, бемории Алтсгеймер)[2] ва склерози сершумор[18]).

БАРОИ МАЪЛУМОТҲО ОНҲО МЕДИҲАНД: марбут ба омӯзиши ягон фан.

Донишҷӯён одатан ҳамчун як манбаи ноумедӣ озмуда мешаванд. Аммо, донистани он хуб аст, ки санҷиши он чизе, ки омӯхта шудааст, дар навбати худ роҳи афзоиш ва мустаҳкам кардани донишҳои бадастомада мебошад.
Аммо, мо набояд дар бораи санҷиши дониш фикр кунем, балки ҳамчун як чизи берунӣ аз ҷониби муаллим ё профессоре, ки ба фаъолияти донишҷӯ доварӣ мекунад. Ин усул инчунин шаклҳои худмуайянкуниро дар бар мегирад, масалан, барқароркунии маълумоти аз хотираи касе омӯхташуда, эҳтимол аз тариқи посух додан ба саволҳои аксар вақт дар охири китобҳои таълимӣ ва ё истифодаи флешкартҳо ё ҳатто иҷро кардани машқҳое, ки дубора қабул кардани иттилоотро талаб мекунанд. омӯхтааст.
Аслан, ду механизм барои шарҳ додани фаъолияти ин техника пешниҳод карда мешаванд[8]: таъсири мустақим ва таъсири миёнаравӣ. Таъсироти мустақим пешбинӣ мекунанд, ки санҷишҳои такрорӣ механизмҳои коркарди иттилоотро афзалтар медонанд, зеро бо кӯшиши ба даст овардани иттилооти мавриди ҳадаф, нишонаҳои хотираи дигари онҳо низ фаъол мешаванд ва пайгирии амиқеро ташкил медиҳанд, ки дастрасии минбаъдаи ин иттилоотро осонтар мекунанд. . Дар муқоиса бо таъсири миёнаравӣ, санҷиши такрории омӯзиш ба рамзгузории миёнаравонҳои нисбатан муассир мусоидат мекунад (масалан, иттилооти мукаммал, ки консепсияҳои мақсаднокро бо консепсияҳои ба ҳам алоқаманд алоқаманд мекунад).
Кадом механизми муҳимтарин, далелҳо[8] техникаи мазкурро ҳамчун нишон диҳед коммуналӣ баланд. Сабаби ӯст соддагии татбиқ, барои матнҳои зиёд, синну сол ва мундариҷаи омӯхташуда васеъ аст.
Он дар омӯзиши мнемоникӣ, тарҷумаҳо, синонимҳо, донишҳои энсиклопедӣ, мафҳумҳои илм, таърих ва психология, дар омӯзиши мултипликатсия, омӯзиши матнҳои дарозӣ ва жанрҳои гуногун муфид аст ...
Аммо, хусусиятҳои донишҷӯёне, ки метавонанд аз он бештар манфиат гиранд, бояд таҳқиқ карда шаванд.
Ба ҳамон миқдор вақт, масалан, ин усул нисбат ба баргаштан ба маълумоти омӯзишшуда самараноктар ба назар мерасад.
Дар маҷмӯъ, ин усул ҳангоми татбиқ муфидтар хоҳад буд: ҳар чӣ зудтар санҷишҳо гузаред, ҳамон қадар шумо ёд мегиред; имтиҳонҳои беҳтар ва камтар аз имтиҳонҳои камтарин ва пурраи кӯтоҳтар.
Ҷанбаи дигари фоиданок барои татбиқи беҳтари ин усул истифодаи фикру мулоҳизаҳо дар марҳилаҳои санҷиш мебошад: ҳангоми мавҷудияти онҳо ҳатто бе эълони бозгашт самаранок аст, натиҷаҳои онҳо кафолат медиҳанд.

Библиография

  1. Арнольд, Ҳ.Ф. (1942). Самаранокии муқоисавии усулҳои муайяни омӯзишӣ дар соҳаи таърих. Маҷаллаи психологияи таълимӣ, 33(6), 449.
  2. Balota, DA, Duchek, JM, Sergent-Marshall, SD, & Roediger III, HL (2006). Оё ҷустуҷӯи васеъшуда дар масофаи байни фосилавӣ фоида меорад? Омӯзиши таъсири фосила дар пиршавии солим ва бемории аввали Альцгеймер. Психология ва пирӣ, 21(1), 19.
  3. Барнетт, Ҷ.Э ва Сефелфдт, RW (1989). Чизеро як маротиба хонед, чаро онро бори дигар хонед ?: Хондани такрорӣ ва ба хотир овардан. Маҷаллаи рафтори хониш, 21(4), 351-360.
  4. Бенҷамин, AS, ва Туллис, Ҷ. (2010). Чаро амалияи паҳншуда самаранок аст ?. Психологияи маърифатӣ, 61(3), 228-247.
  5. Callender, AA, & McDaniel, MA (2009). Манфиатҳои маҳдуди такрории матнҳои таълимӣ. Психологияи муосир, 34(1), 30-41.
  6. Чермак, Л.С., Верфаелли, М., Ланзони, С., Матер, М., ва Чейз, К.А. (1996). Таъсири такрори фосилавӣ ба ёдоварӣ ва эътирофи беморони амнезӣ. Нуриотикҳо, 10(2), 219.
  7. Чайлдерс, Ҷ.Б, ва Томаселло, М. (2002). Наврасони дусола исм, феълҳо ва амалҳои муқаррариро аз фошҳои оммавӣ ё тақсимшуда меомӯзанд. Психологияи рушд, 38(6), 967.
  8. Данлоски, Ҷ., Роусон, К.А., Марш, Э.Ҷ., Нейтан, М.Ҷ., ва Виллингем, Д.Т. (2013). Такмили таълими донишҷӯён бо усулҳои таъсирбахши омӯзиш: Самтҳои ояндадор аз психологияи маърифатӣ ва таълимӣ. Илм психологӣ дар манфиати ҷамъиятӣ, 14(1), 4-58.
  9. Фриц, CO, Моррис, П.И., Нолан, Д., ва Синглтон, Ҷ. (2007). Васеъгардонии таҷрибаи ҷустуҷӯӣ: Кӯмаки муассир ба таълими кӯдакони томактабӣ. Маҷаллаи семоҳаи психологияи таҷрибавӣ, 60(7), 991-1004.
  10. Говеровер, Ю., Ҳиллари, Ф.Г., Чиараваллоти, Н. Барномаи амалии таъсири фосилавӣ барои беҳтар кардани омӯзиш ва хотираи шахсони дорои склерозҳои зиёд. Маҷаллаи нейропсихологияи клиникӣ ва таҷрибавӣ, 31(5), 513-522.
  11. Гуттманн, Ҷ., Левин, Ҷ.Р. ва Прессли, М. (1977). Расмҳо, расмҳо қисман ва омӯзиши даҳонӣ аз насли кӯдакон. Маҷаллаи психологияи таълимӣ, 69(5), 473.
  12. Ҳант, RR, ва Смит, RE (1996). Дастрасӣ ба махсус аз генерал: Қудрати фарқият дар заминаи созмон. Хотираи & Соҳибкорӣ, 24(2), 217-225.
  13. Левин, Ҷоэл Р., Патрисия Дивайн-Ҳоккинс, Стивен М. Крест ва Ҷозеф Гуттман. "Фарқиятҳои инфиродии омӯхтан аз суратҳо ва калимаҳо: Таҳия ва истифодаи асбоб." Маҷаллаи психологияи таълимӣ66, нест. 3 (1974): 296.
  14. Оахилл, Ҷ., Ва Пател, С. (1991). Оё тренинги тасвирӣ метавонад ба кӯдаконе, ки мушкилоти фаҳмиш доранд, кӯмак расонад ?. Маҷаллаи Тадқиқот дар хониш, 14(2), 106-115.
  15. Raney, GE (1993). Мониторинги тағирёбии сарбории маърифатӣ дар вақти хониш: Потенсиали майна ба ҳодиса ва таҳлили вақти вокуниш. Маҷаллаи психологияи таҷрибавӣ: омӯзиш, хотира ва маърифат, 19(1), 51.
  16. Роусон, KA, ва Van Van Overschelde, JP (2008). Чӣ тавр дониш хотираро инкишоф медиҳад? Назарияи фарқияти хотираи соҳибихтисос. Маҷаллаи хотира ва забон, 58(3), 646-668.
  17. Роҳер, Д., ва Тейлор, К. (2007). Интихоби мушкилоти математика омӯзишро такмил медиҳад. Илми таълимӣ, 35(6), 481-498.
  18. Сумовский, Ҷ.Ф., Чиараваллоти, Н., ва ДеЛука, Ҷ. (2010). Амалияи ҷустуҷӯӣ хотираро дар склерози сершумор беҳтар мекунад: Истифодаи клиникии таъсири санҷиш. Нуриотикҳо, 24(2), 267.
  19. Влач, Х.А., Сандхофер, CM, ва Kornell, N. (2008). Таъсири фосилавӣ дар хотираи кӯдакон ва индуксияи категорияҳо. Соҳибкорӣ, 109(1), 163-167.

Ба чопкунӣ оғоз кунед ва барои ҷустуҷӯ Enterро пахш кунед

%d блогерҳо ба ман маъқул шуд: