Як ҷанбае, ки аксар вақт донишҷӯёнро дар соҳаи омӯзиш душворӣ мегузорад, дар он аст, ки усулу методҳои самараноки онҳо одатан омӯхтан душвор нестанд ва аксар вақт мутахассисони соҳа ба муддати тӯлонӣ назоратро талаб мекунанд. Аз ин рӯ, барои донишҷӯён таҷрибаҳои зиёде лозим аст, ки роҳҳои амалии омӯзиш барои мустақилона таҳия кардани онҳо вуҷуд доранд.

Гарчанде ки равоншиносони маърифатӣ ва таълимӣ якчанд усулҳои умедбахши беҳтар кардани муваффақияти таълимӣ ва таълимиро муайян кардаанд, далелҳои татбиқ ва самаранокии онҳо то ҳол маҳдуданд[2].

Аммо, методе ҳаст, ки як воситаи хеле пуриқтидори омӯзиши дарозмуддат ба шумор меравад: ин ҷустуҷӯи такрории иттилоот аст[4]; бо вуҷуди ин, қобилияти донишҷӯён дар истифодаи мустақилона, бидуни назорати беруна, хеле кам санҷида шудааст. Баръакс, тадқиқоти ками мавҷуда нишон медиҳад, ки донишҷӯён вақти худро бо истифода аз стратегияҳои дигар, аз қабили ҷаласаҳои бознигарӣ, ба ёд овардани тафаккури гирифта, бештар сарф мекунанд.[3].


Сар карда аз тадқиқоти қаблӣ омӯзиши пайваста бо ҳадди аққал се барқароршавӣ аз хотираи маълумоти омӯхташуда мушоҳида карда мешавад[3]. Тавре ки дар боло зикр шуд, маълум нест, ки оё донишҷӯён мустақилона чунин стратегияро истифода бурда метавонанд ва то чӣ андоза онҳо тавонистаанд истифодаи онро истифода баранд. Дар робита ба ин, Ариэл ва ҳамкорон як таҳқиқотеро таҳия намуданд, ки аз ду таҷриба барои ҷавоб додан ба ду саволи дар боло зикршуда посух хоҳад дод[1].

Озмоишии аввал ҳадафи Санҷед, ки бо дастурҳои содда як гурӯҳи донишҷӯёни донишгоҳ метавонистанд тавассути омӯзиши такрории мнемоникӣ омӯзиши худро такмил диҳанд..

Бо озмоиши дуюм ба ҷои он муҳаққиқон мехостанд Санҷед, ки оё баъдтар дар ҳамон ҳамон донишҷӯён худи ҳамон як техникаро ба таври худкор истифода хоҳанд бурд, яъне бидуни дастурҳои иловагӣ ё дархостҳои беруна.

Биёед мисоли барқароршавии такрории мнмоникиро мисол гирем: фарз мекунем, ки мо рӯйхати харидҳоро аз ёд мебарем; одатан одамон иттилоотро дубора мехонанд, то он даме, ки онҳо дуруст такрор карда нашаванд. Ба ҷои ин техник талаб мекунад, ки одамон ҳамон як маълумотро камаш 3 маротиба такрор кунанд. Ин бояд онҳоро дар хотира дар муқоиса бо он, ки рӯйдодро дубора такрор карда, ба онҳо мӯътадилтар мекунад, беҳтар кунад.

Биёед ҳоло биравем, то озмоишҳои инфиродӣ ва натиҷаҳои онҳоро нишон диҳем.

Таҷриба 1

Ба 30 донишҷӯи донишгоҳ барои омӯхтан 20 истилоҳи литвонӣ таъин карда шуд. Донишҷӯён ба ду гурӯҳ тақсим шуданд:

  • Нисфи одамон ба онҳо гуфта мешуданд тарҷумаи калимаҳои литвиро бидуни супориши мушаххас омӯзед, барои омӯхтани шумораи ҳарчи бештар.
  • Нисфи дигари иштирокчиён ба он дода шуданд ҳамон вазифа, аммо бо илова кардани дастур: ба онҳо гуфта шуда буд, ки бояд якчанд маротиба худро санҷанд санҷидани он, ки воқеан аз ёд карда шуд, стратегияи муассир буд Беҳтар кардани дониш (онҳо инчунин нақшаи дастгирии ин рисоларо нишон доданд). Дар амал, пас аз омӯхтани як истилоҳи нав, ба онҳо тавсия дода шуд, ки ҳадди аққал се кӯшиши дар хотир гирифтани онро ёд гиранд.

Пас аз 45 дақиқа ҳарду гурӯҳ санҷида шуданд, ки чӣ қадар истилоҳотро ёд гирифтаанд.

Чӣ аз он пайдо шуд?

  • Якум, дастури оддии додашуда (ба ёд овардани ҳадди аққал 3 маротиба) барои зиёд кардани эҳтимолияти истифодаи стратегия кифоя буд. Ба ибораи дигар, ашхосе, ки ба онҳо стратегия пешниҳод карда шуд, якчанд маротиба кӯшиш карданд, ки истилоҳотро омӯзанд.
  • Инчунин, тавре ки интизор мерафт, одамоне, ки стратегияро истифода бурданд, бисёр калимаҳои литвонии дигарро ба ёд оварданд дар муқоиса бо гурӯҳе, ки дар бораи таҳсил маълумот пешниҳод накардаанд.
  • Дар охир, дар ҳарду гурӯҳ шумораи калимаҳои омӯхташуда бо шумораи вурудоти такрорӣ дар марҳилаи таҳсил бисёр вобастагӣ доштанд.

Хулоса, стратегияи омӯзишӣ дар ҳақиқат самаранок буд ва донишҷӯён тавонистанд онро бо дастурҳои хеле кам истифода баранд.

Таҷриба 2

Таҷрибаи дуюм кӯшиш кард, ки ба ду савол ҷавоб диҳад: оё истифодаи стратегияи дубора эътибор додан ба истифодаи тӯлонии он оварда мерасонад? Оё донишҷӯён истифодаи онро барои дигар маводҳо барои омӯхтан умумӣ мекунанд?

Барои ба ин саволҳо посух додан, муҳаққиқон озмоиши дуюмро гузарониданд ҳамон мардум. Тартиби мазкур ба амалияи озмоиши аввал хеле монанд буд аммо бо баъзе фарқиятҳо ва он дар ду ҷаласа анҷом дода шуд: дар ҷаласаи аввал онҳо бояд калимаҳои нави литвиро ёд мегирифтанд ва дар ҷаласаи дуввум онҳо ба ҷои истилоҳҳои суахили меомӯхтанд. Чизи хеле муҳим ин аст, ки дар ин ҳолат ба ягон гуруҳ оид ба таълими онҳо ягон пешниҳод дода нашудааст.

Чӣ аз он пайдо шуд?

  • Барои оғоз одамоне, ки дар таҷрибаҳои аввалия оид ба истифодаи стратегияи такрории дубора пешниҳод гирифтанд, ин усулро дар озмоишҳои дуюм низ ба таври худкор истифода карданд дар он ҷо ҳеҷ роҳнамоӣ нагирифтанд.
  • Инчунин дар ин ҳолат онҳое, ки стратегияи таълимии дар боло зикршударо истифода кардаанд, истилоҳҳои бештарро меомӯхтанд.
  • Ғайр аз он, стратегия ҳатто ҳангоми тағир ёфтани маълумоти азхудкардашуда (аз литва ба суахили) истифода мешуд.
  • Дар охир, ҳатто дар ин ҳолат, шумораи калимаҳои омӯхташуда ба шумораи вурудоти марҳилаи омӯзишӣ вобастаанд.

Хулоса

Умуман, тадқиқот ба назар мерасанд, ки ба таври возеҳ ёдрас кардани маълумоти се ё якчанд маротиба қобилияти омӯзишро беҳтар мекунад. Инчунин, ҳадди аққал барои калонсолони ҷавони сатҳи донишгоҳ, ба назар чунин мерасад, ки ин техника ба осонӣ татбиқ мешавад бо чанд дастури оддӣ, бе зарурати омӯзиши махсус. Аз ин рӯ, барои омӯхтани он ба онҳое ки онро истифода бурдан кофӣ аст.

Ба чопкунӣ оғоз кунед ва барои ҷустуҷӯ Enterро пахш кунед

%d блогерҳо ба ман маъқул шуд: