Тавре ки аз сарлавҳаи мақола бармеояд, мо аллакай худро ба ин мавзӯъ бахшидаем ва ҳарду дар бораи он сӯҳбат мекунем усулҳои самаранок, ҳарду гап мезананд нейромитҳо ва усулҳои бесамар. Мо инчунин мутобиқсозиро омӯхтем, то омӯзишро дар сурати ихтилоли мушаххас осон созем (масалан, dyslexia e касри хотираи корӣ).
Муфассалтар, бо ишора ба яке Шарҳи аз ҷониби Дунлоский ва ҳамкорон[1], мо а тартиб додем рӯйхати 10 техника аз таҳқиқоти илмӣ гузаред, баъзеҳо хеле муассир ва баъзеи дигар чандон муфид нестанд, тавоноӣ ва заифиҳои худро тавсиф мекунанд.
Имрӯз мо мехоҳем суханронии қаблан оғозшударо навсозӣ кунем ва мо онро баррасӣ хоҳем кард 6 техника; баъзе аз онҳо дар муқоиса бо мақолаи қаблӣ такрор мешаванд, баъзеи дигарро мо бори аввал мебинем. Ҳама ин усулҳо, тибқи баррасии адабиётҳое, ки мо аз ҷониби Вайнштейн ва ҳамкорон ба он такя хоҳем кард[2], онҳо як чизи умумӣ доранд: ҳамаи онҳо самараноканд.

Ин техникаҳо чист?

1) Таҷрибаи тақсимшуда

Дар коса иборат аст
Сухан дар бораи ба таъхир гузоштани марҳилаҳои омӯзиш ва пеш аз ҳама, бознигарӣ аст, на ба тамаркузи онҳо дар як ҷаласа (ё чанд ҷаласаи пӯшида). Он чизе ки мушоҳида шудааст, ин аст, ки дар ҳамон миқдори вақти барои баррасиҳо сарфшуда, одамоне, ки ин машғулиятҳоро дар ҷаласаҳои фосилавӣ анҷом медиҳанд, нисбатан зудтар меомӯзанд ва маълумот дар хотира устувортар боқӣ мемонад.


Намунаҳо оид ба татбиқи он
Эҷод кардани мавридҳо барои баррасии мавзӯъҳое, ки дар ҳафтаву моҳҳои қаблӣ фаро гирифта шудаанд, шояд муфид бошад. Аммо, ин метавонад аз сабаби маҳдуд будани вақти дастрас ва якҷоя бо зарурати фаро гирифтани тамоми барномаи омӯзиш душвор ба назар расад; аммо, фосилаи ҷаласаҳои бознигариро метавон бе мушкилии зиёд барои омӯзгорон ба даст овард, агар муаллимон дар дарс якчанд дақиқа вақт ҷудо карда, маълумотро аз дарсҳои қаблӣ аз назар гузаронанд.
Усули дигар метавонад аз он иборат бошад, ки ба донишҷӯён бори гарони ташкили баррасиҳо дар тӯли вақт тақсим карда шавад. Албатта, ин барои донишҷӯёни сатҳи олӣ беҳтар кор хоҳад кард (масалан, мактаби миёна). Азбаски фосила банақшагирии пешакиро талаб мекунад, аммо муҳим аст, ки муаллим ба донишҷӯён дар банақшагирии омӯзиши онҳо кумак кунад. Масалан, омӯзгорон метавонанд пешниҳод кунанд, ки донишҷӯён машғулиятҳои омӯзиширо дар рӯзҳое, ки алтернативӣ бо дарсҳое мебошанд, ки дар онҳо синфи мушаххас омӯхта мешавад (масалан, ҷаласаҳои баррасии рӯзҳои сешанбе ва панҷшанбе, агар ин фан дар мактаб таълим дода шавад. Душанбе ва чоршанбе) .

аҳамияти
Аввалин танқид ба нофаҳмиҳои эҳтимолӣ байни фосилаи баррасиҳо ва тамдиди оддии тадқиқот дахл дорад; дар асл, техника асосан пешбинӣ мекунад, ки марҳилаҳои барраси бо мурури замон ба таъхир гузошта мешаванд. Гарчанде ки эффектҳои мусбӣ барои фосилаи марҳилаҳои баррасишаванда аллакай маълуманд, таъсири тадқиқоти ба таъхир гузошташуда маълум нест.
Муҳимияти дуввум ин аст, ки донишҷӯён наметавонанд дар амалияи тақсимшуда худро бароҳат ҳис кунанд, зеро он нисбат ба баррасиҳои мутамарказ дар як марҳилаи омӯзиш мушкилтар дониста мешавад. Ин дарк ба маънои муайян ба воқеият мувофиқат мекунад, зеро аз як тараф, ба таъхир гузоштани баррасиҳо бо мурури замон ҷустуҷӯи иттилоотро мушкилтар мекунад ва аз тарафи дигар, амалияи омӯзиши пуршиддат зоҳиран кор мекунад (он тезтар аст), боло ҳама дар ҳолатҳое, ки омӯзиш танҳо барои супоридани имтиҳон пешбинӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, фоиданокии таҷрибаи тақсимшуда бояд ҳамеша баррасӣ карда шавад, ки дар он нигоҳ доштани иттилоот барои муддати тӯлонӣ муҳим аст.

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Набудани тадқиқоте, ки таъсири фосилавии омӯзиши иттилооти гуногунро бо мурури замон меомӯзад ва кӯшиш мекунад бифаҳмад, ки оё он чизе ки барои баррасиҳои фосилавӣ гуфта шудааст, дар ин маврид низ дуруст аст ё не.
Ғайр аз фоидаи шубҳаноки таҷрибаи тақсимшуда, бояд фаҳмида шавад, ки оё марҳилаи амалии пуршиддат низ зарур аст ё тавсияшаванда.
Ҳеҷ гоҳ дақиқ нашудааст, ки фосилаи оптималии байни марҳилаҳои бознигарӣ ва ҷустуҷӯи иттилоот чист, то омӯзиш ба ҳадди аксар расонида шавад.

2) АМАЛМАERРУЗА '

Дар коса иборат аст
Ин усул аз ҳалли пайдарпайи ақидаҳо ё намудҳои мушкилот иборат аст, дар муқоиса бо усули маъмултарини ҳалли версияҳои як масъала дар як ҷаласаи омӯзишӣ. Он борҳо бо омӯзиши мафҳумҳои математика ва физика санҷида шудааст.
Гумон меравад, ки фоидаи ин усул дар он аст, ки ба донишҷӯён имкон диҳанд, ки қобилияти интихоби усули дурустро барои ҳалли намудҳои гуногуни мушкилот ба даст оранд, на танҳо омӯзиши худи усул, на кай истифода бурдани он.
Дарвоқеъ, таҷрибаи 'interaveaved' инчунин дар дигар намудҳои мундариҷаи омӯзиш бомуваффақият татбиқ карда мешавад, масалан, дар соҳаи бадеӣ он ба донишҷӯён имкон дод, ки бо муаллифи дурусти худ шарик кардани як асарро беҳтар омӯзанд.

Намунаи чӣ гуна татбиқ кардани он
Онро бо бисёр роҳҳо татбиқ кардан мумкин аст. Мисол метавонад омехта кардани масъалаҳои марбут ба ҳисоб кардани ҳаҷми ҷисмҳои гуногуни сахт бошад (ба ҷои иҷрои машқҳои пай дар пай бо як намуди сахт).

аҳамияти
Тадқиқотҳо ба алтернативаи машқҳои ба ҳам алоқаманд тамаркуз кардаанд, аз ин рӯ, эҳтиёт бояд шуд, ки мундариҷаи аз якдигар хеле фарқкунанда омӯхта нашавад (таҳқиқот дар ин бора каманд). Азбаски барои донишҷӯёни хурдсол ин гуна алтернативаи нолозим (ва шояд баръакс) -ро бо алтернативаи муфидтари иттилооти ба ҳам алоқаманд омехта кардан осон аст, шояд барои муаллимони хонандагони хурдсол фароҳам овардани имкониятҳо барои "амалияи пайваста" дар корҳои хонагӣ ва викторинаҳо

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Оё баргаштан ба мавзӯъҳои қаблӣ дар давоми семестр омӯзиши маълумоти навро бозмедорад? Маълумоти кӯҳна ва нав чӣ гуна метавонад иваз шавад? Тавозуни байни маълумоти кӯҳна ва нав чӣ гуна муайян карда мешавад?

3) ТАҶРИБАИ БАРҚАРОР / ТАСДИҚОТ

Дар коса иборат аст
Ин яке аз усулҳои самараноктарин ва осонтарини татбиқ аст. Оддӣ карда гӯем, сухан дар бораи хотиррасон кардани он чизест, ки аллакай омӯхта шудааст, ҳам тавассути худтанзимкунӣ ва ҳам тавассути чекҳои расмӣ. Худи амали бозхондани иттилоот аз хотира ба мустаҳкам кардани иттилоот кумак мекунад. Ин амал ҳатто агар иттилоот бидуни лафз ба ёд оварда шавад ҳам кор мекунад. Самарабахшӣ инчунин бо муқоисаи натиҷаҳо бо донишҷӯёне, ки ба ҷои бозпас гирифтани маълумот аз хотираи худ, барои аз нав хондани маълумоти қаблан омӯхташуда санҷида шуда буданд, санҷида шуд (амалияи гирифтани хотира дар натиҷаҳо бартарӣ дошт!).

Намунаи чӣ гуна татбиқ кардани он
Усули хеле оддии дархост метавонад даъват кардани донишҷӯён барои навиштани ҳама чизҳое, ки онҳо дар бораи як мавзӯи омӯхташуда дар ёд доранд, бошад.
Роҳи дигари оддӣ ин ба донишҷӯён додани саволҳои тестӣ барои ҷавоб додан пас аз омӯзиши чизе (ҳам дар ҷараён ва ҳам дар охири марҳилаи омӯзиш) ё пешниҳоди пешниҳодҳо барои бозхонд кардани маълумот ё аз онҳо хоҳиш кардани харитаҳои консептуалӣ дар ин мавзӯъ. маълумоте, ки онҳо дар ёд доранд.

аҳамияти
Самаранокии техника низ то андозае аз муваффақият дар кӯшиши гирифтани маълумот аз хотира вобастагӣ дорад ва дар айни замон вазифа набояд барои кафолати ин муваффақият содда бошад. Агар, масалан, донишҷӯ маълумотро фавран пас аз хондани он пӯшонад ва сипас онро такрор кунад, ин на хотиррасон аз хотираи дарозмуддат, балки нигоҳдории оддии хотираи корӣ аст. Ва баръакс, агар муваффақиятҳо хеле кам бошанд, гумон аст, ки ин амал фоидаовар бошад.
Инчунин, агар шумо харитаҳои консептуалӣ дошта бошед, ки барои мӯътадил кардани хотираҳо сохта шудаанд, муҳим аст, ки ин корро аз таҳти дил иҷро кунед, зеро сохтани харитаҳо бо дидани маводи омӯзишӣ дар мустаҳкамкунии иттилоот камтар самаранок аст.
Ниҳоят, ба назар гирифтани изтиробе муҳим аст, ки истифодаи тестҳо боиси он шуда метавонад; дар асл қайд карда шуд, ки изтироб қодир аст манфиатҳои хотираи ин техникаро коҳиш диҳад (натавонистани омили изтиробро пурра бартараф созад, созишномаи хуб метавонад саволҳоеро диҳад, ки донишҷӯ эҳтимолан ҷавоб дода тавонад).

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Ҳоло бояд аниқ карда шавад, ки дараҷаи оптималии мушкилии саволҳои тестӣ чист.

4) коркард (коркарди саволҳо)

Дар коса иборат аст
Ин усул аз пайвастани иттилооти нав бо донишҳои қаблан мавҷудбуда иборат аст. Дар бораи фаъолияти он якчанд тафсир вуҷуд дорад; баъзан мо дар бораи омӯзиши амиқтар, дигар замонҳои азнавсозии иттилоот дар хотира сухан меронем.
Хулоса, он аз муошират бо донишҷӯ тавассути пурсидани саволҳо дар бораи мавзӯъҳои омӯхташуда иборат аст, ки ҳадафи ӯ ба шарҳ додани робитаҳои мантиқии байни маълумоти омӯхташуда мебошад.
Ҳамаи ин, илова бар афзалият ба ёддошти мафҳумҳо, афзоиши қобилияти васеъ кардани чизҳои омӯхташударо ба дигар контекстҳо дар бар мегирад.

Намунаи чӣ гуна татбиқ кардани он
Усули аввалини татбиқ метавонад танҳо даъват кардани донишҷӯ ба амиқсозии рамзгузории иттилооти омӯзишӣ тавассути додани саволҳо ба монанди "чӣ гуна?" ё чаро? ".
Имконияти дигар ин аст, ки донишҷӯён ин техникаро худашон татбиқ кунанд, масалан, танҳо бо овози баланд гуфтан барои ҳалли муодила онҳо бояд чӣ гуна чораҳоро андешанд.

аҳамияти
Ҳангоми истифодаи ин техника муҳим аст, ки донишҷӯён ҷавобҳои худро бо маводи худ ё бо муаллим тафтиш кунанд; вақте ки мундариҷа тавассути дархости коркард тавлид мешавад, ин воқеан метавонад омӯзишро бадтар кунад.

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Барои муҳаққиқон санҷидани имкони татбиқи ин усул дар марҳилаҳои аввали хондани мафҳумҳои омӯхташуда муфид хоҳад буд.
Он бояд дида шавад, ки оё донишҷӯён аз саволҳои худкор тавлид мекунанд ё беҳтар аст, ки саволҳои минбаъда аз ҷониби шахси дигар (масалан, муаллим) дода шаванд.
Инчунин маълум нест, ки донишҷӯ дар ҷустуҷӯи ҷавоб то чӣ андоза бояд сабр кунад ё сатҳи дурусти малака ва дониши бадастомада аз ин техника баҳра бурда тавонад.
Шубҳаи ниҳоӣ ба самаранокӣ марбут аст: коркарди ин техника зиёд кардани вақти омӯзишро талаб мекунад; такя кардан ба усулҳои дигар, масалан, таҷрибаи санҷиши (худтанзимкунӣ) ба қадри кофӣ фоидаовар аст ё қулайтар аст?

5) МИСОЛҲОИ БЕТОН

Дар коса иборат аст
Ин техника муаррифии калонро талаб намекунад. Сухан дар бораи омезиши мисолҳои амалӣ бо тавзеҳоти назариявӣ меравад.
Самаранокӣ шубҳа надорад ва ба он асос ёфтааст, ки фаҳмидани мафҳумҳои абстрактӣ нисбат ба мафҳумҳои мушаххас душвортар аст.

Намунаи чӣ гуна татбиқ кардани он
Дар бораи ин техника чизи зиёде барои фаҳмидан вуҷуд надорад; тааҷҷубовар нест, ки муаллифони баррасие, ки мо ин маълумотро мегирем[2] муайян кардани ин усул дар китобҳои таълими муаллимон аз ҳама бештар зикр шудааст (яъне дар тақрибан 25% ҳолатҳо).
Аммо, донистани он муфид буда метавонад, ки донишҷӯёнро ба таври фаъолона шарҳ додани он ки чӣ гуна ду мисол ба назар мерасанд ва ҳавасманд кардани онҳо барои истихроҷи маълумоти асосии аслӣ низ метавонад ба ҷамъбасти охирин кумак кунад.
Гузашта аз ин, овардани мисолҳои бештар ба ин назар афзалияти ин техникаро афзоиш медиҳад.

аҳамияти
Нишон дода шудааст, ки шарҳи консепсия ва нишон додани намунаи номувофиқ тамоюли бештар дар бораи намунаи амалӣ (нодуруст!) Дорад. Бинобар ин, зарур аст, ки ба намудҳои мисолҳое, ки нисбати маълумоти мо омӯхтан мехоҳанд, диққати ҷиддӣ дода шавад; Аз ин рӯ, намунаҳо бояд бо мундариҷаи калидӣ хуб робита дошта бошанд.
Эҳтимоли дуруст истифода бурдани мисол, яъне экстраполятсияи принсипи абстрактии умумӣ ба дараҷаи азхудкунии мавзӯи донишҷӯ вобаста аст. Донишҷӯёни ботаҷриба майл ба сӯи мафҳумҳои калидӣ осонтар ҳаракат хоҳанд кард, донишҷӯёни камтаҷриба бошанд бештар дар рӯи замин мемонанд.

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Миқдори оптималии мисолҳо барои мусоидат ба ҷамъбасти мафҳумҳои омӯхташуда ҳанӯз муайян карда нашудааст.
Ва инчунин возеҳ нест, ки тавозуни дуруст байни сатҳи абстраксия ва дараҷаи мушаххасият, ки мисол бояд дошта бошад (агар хеле абстрактӣ бошад, фаҳмидани он хеле душвор аст; агар аз ҳад мушаххас бошад, барои расонидани он ба қадри кофӣ муфид набошад) консепсияе, ки шумо мехоҳед таълим диҳед).

6) Рамзи дугона

Дар коса иборат аст
Чанд маротиба мо шунидем, ки "як расм ба ҳазор калима меарзад"? Ин тахминест, ки ин техника ба он асос ёфтааст. Аниқтараш, назарияи рамзгузории дукарата нишон медиҳад, ки пешниҳоди чандкаратаи як маълумот омӯзиш ва хотираро беҳтар мекунад ва иттилооте, ки ба осонӣ муаррифии иловагиро ба вуҷуд меорад (тавассути равандҳои автоматии тасвир) манфиати шабеҳро ба даст меорад.

Намунаи чӣ гуна татбиқ кардани он
Намунаи соддатарин метавонад пешниҳоди схемаи визуалии иттилооти омӯхташаванда бошад (масалан, муаррифии чашмаке, ки бо матн тавсиф мешавад). Ин техникаро инчунин метавон бо истифода аз он, ки донишҷӯ он чиро, ки меомӯзад, кашидан мумкин аст.

аҳамияти
Азбаски тасвирҳо умуман аз калимаҳо беҳтар дар ёд доранд, муҳим аст, ки чунин тасвирҳои ба донишҷӯён пешниҳодшаванда муфид ва мувофиқ ба мундариҷаи аз онҳо омӯхташуда бошанд.
Ҳангоми интихоби тасвирҳо дар баробари матн бояд эҳтиёткор бошед, зеро тафсилоти аз ҳад зиёди визуалӣ метавонанд баъзан боиси парешон ва омӯзиш шаванд.
Равшан будан муҳим аст, ки ин техника бо назарияи "услубҳои омӯзиш" чандон мувофиқ нест (ки ба ҷои ин исбот шудааст, ки нодуруст аст); сухан дар бораи он нест, ки ба донишҷӯ имкон диҳад усули интихобкардаи омӯзишро интихоб кунад (масалан, визуалӣ) o шифоҳӣ), аммо доштани маълумот дар як вақт аз якчанд каналҳо (масалан, визуалӣ) e шифоҳӣ, ҳамзамон).

Ҷанбаҳое, ки ҳоло ҳам бояд аниқ карда шаванд
Дар бораи татбиқи рамзгузории дугона бояд дарк кардани чизҳои зиёде боқӣ бимонад ва барои возеҳ кардани он, ки чӣ тавр омӯзгорон метавонанд аз бартариҳои муаррифии гуногун ва бартарияти тасвир истифода баранд, таҳқиқоти бештар лозим аст.

ХУЛОСА

Дар муҳити мактаб мо имкониятҳои зиёде дорем, ки усулҳои дар боло тавсифшударо истифода барем ва онҳоро бо ҳамдигар якҷоя кунем. Масалан, амалияи тақсимшуда метавонад барои омӯзиш махсусан пурқувват бошад, вақте ки бо амалияи худтанзимкунӣ (дарёфт аз хотира). Манфиатҳои иловагии таҷрибаи тақсимшударо тавассути ҷалби такрории худтанзимкунӣ, масалан, бо истифода аз санҷиш барои пур кардани фосилаи байни истироҳатҳо, ба даст овардан мумкин аст.

Равшан аст, ки амалияи байниҳамдигарӣ тақсимоти баррасиро дар бар мегирад (таҷрибаи тақсимшуда), агар донишҷӯён маводи кӯҳна ва навро иваз кунанд. Намунаҳои мушаххас метавонанд ҳам шифоҳӣ ва ҳам визуалӣ бошанд, бинобар ин рамзгузории дугона низ татбиқ карда мешаванд. Илова бар ин, стратегияҳои коркард, мисолҳои мушаххас ва рамзгузории дукарата ҳама вақте ки ҳамчун як қисми таҷрибаи ҷустуҷӯ (худтанзимкунӣ) истифода мешаванд, беҳтар кор мекунанд.

Аммо, ҳанӯз муайян нашудааст, ки оё манфиатҳои омезиши ин стратегияҳои омӯзишӣ иловагӣ, зарбкунанда ё дар баъзе мавридҳо мувофиқ нестанд. Аз ин рӯ, зарур аст, ки тадқиқоти оянда беҳтар кардани ҳар як стратегияро (махсусан барои коркард ва рамзгузории дугона) муайян кунад, таҷрибаҳои беҳтарини татбиқро дар мактаб муайян созад, шартҳои сарҳади ҳар як стратегияро аниқ кунад ва робитаҳои байни шаш стратегияро, ки мо дар ин ҷо муҳокима кардем, омӯзад. .

Шумо инчунин метавонед ба он таваҷҷӯҳ кунед:

Бифладограмм

Ба чопкунӣ оғоз кунед ва барои ҷустуҷӯ Enterро пахш кунед

хатои: Мундариҷаи муҳофизаткардашудаи аст !!