Бисёре аз санҷишҳои номгузорӣ ва нақлкунӣ [1] тасвирҳоро ҳамчун дастгирӣ барои истеҳсоли калимаҳо ва ибораҳо истифода мебаранд. Дар дигар санҷишҳо ашёҳои ҷисмонӣ истифода мешаванд. Чаро? Назарияҳои аз ҳама аккредитатсияшуда оид ба коркарди забон мувофиқат мекунанд дар бораи мавҷудияти як маркази ягонаи маъноӣ (дарвоқеъ, чунин тасаввур кардан ғайриимкон аст, ки гӯё як маркази маъноӣ барои тасвирҳое, ки мо мебинем ва дигаре барои калимаҳое, ки мо мешунавем), аммо дар айни замон онҳо бовар намекунанд, ки каналҳои вуруди мухталиф ба онҳо бо ҳамон дастрасӣ мерасанд осонӣ.

 

Барои баъзеҳо чунин менамояд, ки ночиз менамояд, масалан, тасвири гурз метавонад дастрасии зудтар ба хусусиятҳои гурзро аз калимаи "гурз" кафолат диҳад (охирин, ба мисли ҳамаи калимаҳо дар забони мо, худсарона); аммо, шояд моро ба он водор кунанд, ки ҳам тасвири гурз ва ҳам калимаи "гурз" танҳо худо ҳастанд нуқтаҳои дастрасӣ ба идеяи гурзандозӣ, ва аз ин рӯ, новобаста аз канал, хусусиятҳои маъноӣ танҳо бо идеяи гурз фаъол карда мешаванд. Баъзе таҳқиқот, аз ҷумла Поттери таърихии соли 1975 [2] нишон доданд, ки чунин нест ва бо роҳи нишон додани вақтҳои номгузории гуногун вобаста ба канали гуногуни истифодашуда анҷом доданд.

 

Агар дарвоқеъ, аз соли дуюми мактаби ибтидоӣ сар карда хондани калима нисбат ба номгузории тасвири он зудтар бошад, пас ин ҳам дуруст аст, ки мансубияти унсур (масалан, ҷадвал) ба категория, зудтар вақте ки объект ҳамчун тасвир пешниҳод карда мешавад, на ҳамчун калимаи хаттӣ. Бисёр муаллифон ба ин маъно сухан мегӯянд дастрасии имтиёзнок (робитаи мустақими байни ангезанда ва маъно) д муносибати имтиёзнок (робитаи байни ҷанбаҳои сохтории ангезанда ва хосиятҳои маъноӣ, ки бо амали он алоқаманданд) объектҳо - ва тасвирҳо - нисбати хусусиятҳои маъноӣ.


 

Дастрасиҳои имтиёзноке, ки мо бештар аз онҳо далел дорем?

  1. Объектҳо нисбат ба калимаҳо ба хотираи семантикӣ дастрасии имтиёзнок доранд [2]
  2. Калимаҳо ба хусусиятҳои фонологӣ нисбат ба тасвирҳо дастрасии имтиёзнок доранд [2]
  3. Аз ҷумла, дар байни ҳамаи ҷанбаҳои маъноӣ, объектҳо ба амали иҷрошаванда дастрасии имтиёзнок доранд [3]

 

Дар солҳои охир, бо пайдоиши назарияҳои "таҷассумшуда" (нигаред ба қатори дигарҳо, Дамасио) таҷрибаҳои тозашуда оид ба фаъолсозии семантии марбут ба ашёе, ки мо истифода мебарем, гузаронида шуданд. Дар як тадқиқоти хеле наздик [4] аз одамон хоҳиш карда шуд, ки пас аз мушоҳида кардани тасвирҳо посух диҳанд (тавассути ҳаракат ба пеш ё ақиб), қарор доданд:

  • Таҷрибаи А: ашё ба сӯи бадан истифода шудааст (масалан: хасу дандон) ё дуртар аз он (мас. Гурз)
  • Таҷрибаи Б: Ин ашё дастӣ сохта шудааст ё табиӣ буд

 

Муаллифон ба мушоҳида рафтанд таъсири мутобиқат, ё агар иштирокчиён ҳангоми мутобиқат байни навъи ашё ва ҳаракати фишанг зуд ҷавоб диҳанд (масалан: чуткаи дандоншӯ, ё ашёе, ки барои ман истифода шавад - фишанг ба поён). Агар, дар ҳолати аввал, ҳузури эффектҳои ҳамоҳангӣ тақрибан як чизи муқаррарӣ дониста шуда бошад, қайд кардан ҷолиб буд, ки ҳатто дар таҷрибаи Б, ки савол бо истифодаи нисбат ба худ ё дур аз худ алоқаманд нест, таъсири мутобиқат оё ин ба ҳар ҳол рух додааст. Ба маънои муайян, тасвири ашё амалро ба тариқи пинҳонӣ "фаъол" мекунад, ҳатто агар саволе, ки ба мо дода мешавад, бо истифодаи он алоқаманд набошад.

 

Аз ин рӯ, дастрасии имтиёзнок падидае ба назар мерасад, ки на танҳо ба хусусиятҳои визуалии объект дахл дорад, балки ҷисми мо низ мебошад ва тарзи муомилаи мо бо он.

Библиография

 

[1] Андреа Марини, Сара Андреетта, Силвана дел Тин ва Серхио Карломагно (2011), Муносибати бисёрсатҳавӣ ба таҳлили забони ҳикоя дар афазия, Афазиология, 25:11,

 

[2] Поттер, MC, Фолконер, Б. (1975). Вақти фаҳмидани тасвирҳо ва калимаҳо.табиат,253, 437-438.

 

[3] Chainay, H., Humphreys, GW Дастрасии имтиёзнок ба амал барои объектҳо нисбат ба калимаҳо. Бюллетени Psychonomic & Шарҳи 9, 348-355 (2002). 

 

[4] Scotto di Tella G, Ruotolo F, Ruggiero G, Iachini T, Bartolo A. Ба сӯи дур ва аз бадан: Аҳамияти самти истифода дар рамзгузории амалҳои марбут ба ашё. Ҳар чоряки маҷаллаи психологияи таҷрибавӣ. 2021;74(7):1225-1233.

 

 

Ба чопкунӣ оғоз кунед ва барои ҷустуҷӯ Enterро пахш кунед

хатои: Мундариҷаи муҳофизаткардашудаи аст !!
Дисграфияи бадастомадаФаҳмишҳои шифоҳии семантикӣ